Wadatacce
- Samun rauni, tsoro da kunya
- Kwarewar kaina
- Samun mummunan tunani game da kanku & duniya
- Ok, to me ya haɗa duk wannan da ku?
- Duk muna buƙatar wani abu daga abokin aikinmu (s)
- Ka'idar Farko Ta Ma'aurata Ta Hankali
- Don sanya shi a sarari: haɗewa da wasu shine ainihin buƙata don rayuwa.
- Da ke ƙasa akwai misali don sanya duk wannan cikin mahallin.
- The "tura-jawo sake zagayowar"
- Takeaway
Kasancewa kadai yana tsotsa. Farkawa kusa da wani wanda kuka taɓa ƙauna da shi, amma wanda da kyar kuka haɗa shi, kuma kuna jin "mil ban da," ya fi muni. Shin kun taɓa duban abokin aikin ku kuma kuna mamakin, "Shin kuna gan ni da gaske?" Ko, yaya game da: “Idan da gaske kun san ni ... ainihin ni, ba za ku taɓa son kasancewa cikin alaƙa da ni ba”? Idan haka ne, to ba kai kaɗai ba ne.
Ni Mashawarci ne na Asibiti mai rijista a cikin aikin sirri a Vancouver, British Columbia. Ina aiki tare da daidaikun mutane da ma'aurata daga Raunin-Sanarwa, Mai Motsa Jiki, da hangen nesa, kuma ina amfani da ingantacciyar hanyar warkarwa da ake kira, Rashin Motsa Jiki da Sauyawa (EMDR). A taƙaice, ina taimaka wa abokan ciniki samun warkarwar da suke so ta fara taimaka musu samun warakar da suke buƙata.
Samun rauni, tsoro da kunya
Amma ba na son yin magana game da yadda ni ƙwararre ce a fannin sadarwa, ko abin da na koya ta hanyar horo daban -daban na musamman. Na rubuta wannan labarin ne saboda, kamar ku, ni mutum ne. A matsayina na ɗan adam, ina da rauni, tsoro, kuma sau da yawa ina jin kunya saboda su.
Ina jin zafi mai zurfi lokacin da na ji “ni kadai;” Na ƙi jin munana, ko abin ƙyama; kuma ba zan iya tsayawa na ji kamar “fursuna” ba. Na tabbata kuna da irin “abin ƙyama” kamar ni. Da fatan za a ba ni izinin 'yan mintuna kaɗan don ɗaukar ku ta wani ɓangaren tafiya ta kaina (ya zuwa yanzu), don taimakawa haskaka dalilin da yasa muke cikin “jirgin ruwan soyayya”. Bayan haka, zan taimaka don haskaka dalilin da ya sa ku da abokin aikinku (s) za ku iya yin abin da za ku iya don kawar da kadaici, amma bai isa ya zama na kusanci da gaske ba.
Kwarewar kaina
Lokacin da nake yaro, kuma duk lokacin ƙuruciyata, zan tsaya a gaban madubina, tsirara, kuma in ce wa kaina: “Ni mummuna ne. Ni mai kiba Ni abin ƙyama ne Babu wanda zai iya son wannan. ” Haƙƙin da na ji a waɗannan lokutan da gaske ba za a iya jurewa ba. Ban yi fushi da jikina kawai ba, na yi fushi da cewa ina da rai kuma ina da wannan jikin. Motsawa ya kasance game da rayuwata. Me ya sa ban kasance “kyakkyawa yaro” ko “abin wasa da babban jiki ba”? Zan dube jikina, ina kuka, kuma zan bugi kaina ... haka ne. Zan bugi kaina a zahiri ... akai -akai ... har sai zafin da na ji a jikina ya isa ya dauke min hankali daga zafin baƙin cikin rayuwata. Na mai da jikina saniyar ware don mugun sa'ar da na yi da 'yan mata a makaranta, jin kaɗaicin kaɗaici, da ƙanƙantar da kai na.
Samun mummunan tunani game da kanku & duniya
Ban sani ba a lokacin, amma ina haifar da raunin haɗe -haɗe mai zurfi kuma ina ƙirƙirar mummunan imani mara kyau game da kaina da duniya. Waɗannan munanan imani sun yi tasiri kan yadda na kalli duniya, da alakata da ita - ko ga wasu mutane.
Na yi imani cewa: "Na kasance mummuna, mai kiba, abin ƙyama, kuma babu wanda zai iya ƙaunata."
A zahiri, na gaya wa kaina cewa ba ni da daraja. Saboda wannan, na ci gaba da gwadawa da shawo kan wannan imani ta hanyar cikawa da neman abubuwan da ba daidai ba. Na yi motsa jiki da gaske kuma na kasance cikin siffa mai kyau, na sadu da mata da yawa a cikin kwaleji, kuma ina da imani cewa: "Idan zan iya samun abokin tarayya na ya karɓe ni, to hakan yana nufin cewa na yarda." Akwai matsala tare da wannan imani saboda na tafi daga abokin tarayya zuwa abokin tarayya zuwa abokin tarayya ... don gwadawa da samun karɓuwa da nake so. Ban taɓa samun sa da gaske ba. Ba sai na fara da alhakin alhakin rayuwata a wannan duniyar ba - don yadda nake kallon kaina.
Ok, to me ya haɗa duk wannan da ku?
To, zan gaya muku. Har yanzu ban sadu da abokin ciniki ba (ko wani don wannan lamarin) wanda ya sami "cikakkiyar ƙuruciya." Tabbas, ba kowa bane ya sami tarbiyyar "zagi" a bayyane. Amma kowa ya ɗanɗana wani nau'in rauni (babba ko ƙarami) wanda ya bar tunaninsu na dindindin. Lokacin da kuka haɗu da abokan tarayya biyu (ko sama da haka) waɗanda ke da ƙwarewar kansu tare da rauni, kuna samun yanayi mai daɗi - wanda zai iya (kuma galibi yana yin) haifar da mummunan yanayin rikice -rikicen dangantaka. Partneraya daga cikin abokan aikin yana haifar da wani, yana ganin siginar cewa amincin su a duniya (amma da gaske alaƙar) tana cikin haɗari. Hanyar da ake sanar da wannan ga abokin tarayya gaba ɗaya ba shine mafi kyau ba (sai dai idan ma'auratan sun yi ɗimbin yawa ta hanyar ba da shawara da haɓaka mutum), kuma ya ƙare haifar da ɗayan abokin. Sakamakon shine sake zagayowar haifar da raunin junan juna da “kayan ciki.” Sau nawa wannan ke faruwa? DUK LOKACIN.
Kudin rashin sanin sake zagayowar da ku da abokin aikin ku ke yi, da yadda za ku guji hakan, yana da girma: raguwar kusanci, raunin ci gaban mutum, da kaɗaici mai zurfi (irin inda kuke jin cewa abokin aikin ku yana nesa da ku , kamar yadda kuka sumbace su da dare kafin ku yi barci).
Duk muna buƙatar wani abu daga abokin aikinmu (s)
Matsalar ita ce yawancin mu muna jin tsoron shiga ciki, zuwa ga ainihin abin ban tsoro da ke sa mu rashin jin daɗi ... sannan kuma raba wannan tare da wani (balle mutumin da yake kusa da mu). Yawancin mu muna gwagwarmaya tare da amincewa cewa abokin aikin mu yana da "isasshen lafiya" don zama mai rauni tare da - gwagwarmayar da aka ƙarfafa saboda mummunan fassarar buƙatun mu. Yawancin mutane sun san abin da alaƙar su ke da alaƙa (abin da aka makala), amma ba su haɓaka kayan aikin sadarwa don bayyana su a sarari tare da abokin tarayya ba, kuma ƙari, suna da wahalar neman abin da suke buƙata daga abokin tarayyarsu. Wannan duk yana buƙatar cewa an haɓaka "sararin samaniya" a cikin alaƙar don haɓaka aminci tare da rauni.
Abin takaici, abin da ke faruwa tare da ma'aurata da yawa shine cewa an ƙirƙiri aminci ba tare da rauni ba - wannan shine '' ta'aziyyar iri iri '' da ke wanzu cikin yawancin alaƙa - sarari inda kawai yake jin daɗin isa ba don barin ba, amma ba amintaccen isa ba cewa ainihin kusancin. an taba kaiwa. Don haka sakamakon shine jin “kasancewa ɗaya” duk da cewa kuna “tare”.
Ka'idar Farko Ta Ma'aurata Ta Hankali
Don ƙarin bayani, Ina buƙatar ba ku taƙaitaccen taƙaitaccen Ka'idar Ma’auratan Mayar da Hankali, ko EFTCT (wanda ke a cikin Ka'idar Haɗawa ta John Bowlby). Dokta Sue Johnson ne ya kirkiro EFTCT, kuma ka'ida ce wacce ke da amfani wajen bayyana dalilin da yasa kuke da irin wannan babban martani yayin da kuke jin alaƙar ku da abokin aikinku tana "barazana."
A matsayin mu na mutane, mun tsira kuma mun ci gaba saboda kwakwalwar mu. A bayyane yake, ba mu taɓa samun hakora masu kaifi ko farce ba. Ba za mu iya yin azumin cikin sauri ba, ba mu taɓa yin fata ko furfura ba, kuma ba za mu iya kare kanmu daga maharba ba - sai dai idan mun kafa kabilu, kuma mun yi amfani da kwakwalwarmu don tsira. Muna nan, don haka a fili dabarun kakanninmu sun yi aiki. Juyin halittar mu ya dogara ne akan abin da aka makala tsakanin jariri da uwa (da sauran masu kulawa). Idan wannan haɗin ba ya wanzu, da ba mu wanzu. Bugu da ƙari, ikonmu na rayuwa ya dogara ba kawai a kan farkon haɗin gwiwa tare da masu kulawa ba, amma a kan ci gaba da haɗin gwiwa tare da ƙabilarmu - yin hijira ko shi kaɗai a duniya yana nufin kusan mutuwa.
Don sanya shi a sarari: haɗewa da wasu shine ainihin buƙata don rayuwa.
Saurin ci gaba zuwa yau. To me wannan duka yake nufi? Yana nufin cewa a matsayin mu na mutane muna da ƙwarin gwiwa don neman haɗarin tsaro a cikin haɗin gwiwa tare da adadi na kusa da mu (iyaye, mata, 'yan'uwa, abokai, da sauransu). Kuma tunda haɗin gwiwa tare da abokin tarayya ko matar aure tana da mahimmanci, duk wani barazanar da ake ganin wannan haɗarin galibi mutum yana fassara shi azaman mai raɗaɗi (kuma mai yiwuwa ma mai rauni). A takaice dai: lokacin da abokin tarayya ɗaya ya sami haɗin gwiwa kamar yadda aka yi musu barazana, suna amsawa cikin yanayin rayuwa, tare da hanyoyin jimrewa da suka samu har zuwa yanzu-don amfanin kare kansu (da haɗin gwiwa).
Da ke ƙasa akwai misali don sanya duk wannan cikin mahallin.
Haɗu: John da Brenda (haruffan almara).
John yana da niyyar janyewa kuma yayi shiru yayin da Brenda ke ƙara ƙarfi da ƙarfi. Saboda tarbiyyar Brenda da gogewar rayuwar da ta gabata, tana ƙimar jin haɗin kai da kusanci da abokin aikinta (yawancin halayen mata na zahiri). Domin Brenda ta ji “amintacce a duniya” tana buƙatar sanin cewa John yana tare da ita kuma yana nan gaba ɗaya. Lokacin da take bacin rai, tana buƙatar John ya matso kusa ya riƙe ta. Lokacin da Brenda ta ga John ya ja da baya, sai ta firgita, ta firgita, kuma ta ji kaɗaici (Brenda ta fahimci aminci cikin alaƙar ta da John a matsayin "barazana").
Koyaya, lokacin da Brenda ta firgita kuma ta tsorata, ita ma tana ƙara ƙarfi kuma tana mai da martani ga shiru na John tare da wasu kalmomi masu zaɓi (kamar “Menene kai? Wawa? Ba za ku iya yin komai daidai ba?”). Ga Brenda, duk wani martani daga John ya fi ba da amsa! Amma ga John (kuma saboda gogewar rayuwa daban -daban da ya samu), maganganun Brenda masu ƙarfi da jan hankali suna tayar da ji na rashin tsaro. Yana matukar jin tsoron zama mai rauni tare da Brenda saboda yana fassara maganganun ta masu ban mamaki da ƙarar murya a matsayin mara aminci - bayyananniyar shaida (gare shi) cewa bai “isa sosai ba.” Bugu da ƙari, gaskiyar cewa yana jin “mara lafiya” da “wawa” ya sa John ya yi tambaya ga “ƙuruciyarsa”. Abin baƙin cikin shine, yayin da abin da yake buƙata daga matarsa shine don jin daɗin kulawa da karfafawa, ya koya don kare tunaninsa na rashin tsaro ta hanyar janyewa da sarrafa motsin zuciyar sa.
Ma'auratan ba su fahimci cewa rashin tsaro na Brenda tare da alaƙar alaƙar su ya haifar da rashin tsaro na John tare da kansa. Ja da baya, ya sa Brenda ya kara matsawa don samun martani daga gare shi. Kuma kun yi hasashe: yayin da ta matsa da bi, mafi yawan shiru da ya yi, kuma yayin da ya ja baya, da wuya ta matsa ta bi ... kuma sake zagayowar ta ci gaba ... da ... a kan ...
The "tura-jawo sake zagayowar"
Yanzu, wannan ma'aurata ma'aurata ne na almara, amma "sake zagayowar turawa" wataƙila shine mafi yawan sake zagayowar da na gani. Akwai wasu hanyoyin haɗin gwiwa a can, kamar “janye-janye,” da “bin-bi,” da kuma rikitarwa “juye-juye” (kalmar da na ƙulla da ƙauna don hawan keke inda da alama babu inda, abokan haɗin gwiwar “juye-juye” zuwa sabanin salon faɗa).
Kuna iya yin wata muhimmiyar tambaya: Me yasa ma'auratan suke zama tare idan sun jawo hankalin juna ta wannan hanyar?
Tabbas tambaya ce mai inganci, kuma wacce aka amsa ta hanyar yin nuni ga wannan duka "ilhamar rayuwa" da na kawo a baya. Haɗin haɗe -haɗe da juna yana da mahimmanci don kowane abokin tarayya zai jure wa rikice -rikicen rikice -rikice na lokaci -lokaci (kuma wani lokacin ma akai -akai) don musayar tsaro na kasancewa cikin dangantaka da ɗayan, kuma ba jin gaba ɗaya a cikin duniya ba.
Takeaway
Yawancin rikice -rikicen alaƙar sun kasance saboda abokin tarayya ɗaya (Abokin Hulɗa A) yana haifar da dabarun jimrewa (rayuwa) na ɗayan (Abokin B). Hakanan wannan aikin yana haifar da martani daga ɗayan (Abokin Hulɗa na B), wanda ke haifar da ƙarin martani na rayuwa daga abokin haɗin gwiwa (Abokin A). Wannan shine yadda “sake zagayowar” ke aiki.
Kullum ina gaya wa abokan cinikina cewa kashi 99% na lokacin babu "wani mugun mutum", mai laifin rikicin dangantaka shine "sake zagayowar." Nemo "sake zagayowar" kuma zaku gano yadda ake sadarwa tare da abokin aikin ku kuma kewaya waɗancan ruɗu na yaudara. Ƙirƙiri “sarari mai alfarma” kuma za ku fara haɓaka filayen gida don aminci da rauni - abubuwan da ake buƙata don ainihin kusanci.
Kasancewa kadai yana tsotsa. Amma zama kai kadai a cikin alakar ku ya fi muni. Na gode don raba sararin ku tare da ni. Ina yi muku fatan sani, kusanci, da soyayya a cikin alaƙar ku da kanku da abokin tarayya.
Da fatan za a raba wannan labarin idan ya dace da ku, kuma ku ji daɗin barin ni sharhi kuma ku gaya min game da tunanin ku! Ina so in haɗa idan kuna son ƙarin taimako tare da gano "sake zagayowar alaƙarku", ko don samun bayanai kan yadda samfurina da ayyuka na zasu iya taimaka muku, da fatan za a haɗa ni da imel.